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来自 线上娱乐 2019-05-11 10:01 的文章
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王的毒药

冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。
1200多年前,黄巢写下这么一个句子。他当时的心境对今人来说,并不容易理解。一个山东私盐贩子的儿子,本来大概还背负着混迹官场的家庭使命,在第二次考场失利之后,环顾当时世界上最为宏伟的都城,突然产生了改天换地的决意。那种信心,真不知道从何而来。后来宋江在江边小楼上,酒壮怂人胆,题了一句敢笑黄巢不丈夫,其实他那点道学兮兮的德性,与黄巢相去之远,不可以道里计。
二十世纪的历史书写充分肯定了黄巢伸张正义和反抗暴权的形象。尽管伸张和反抗的手段也充斥着暴力,尽管不能指望黄巢以及他的军队会构建一个美好的社会,可是他对于虚假、残忍、不平等的秩序的肆意蔑视和无情践踏,以及对于一个新世界的向往,仍然一度得到许多的共鸣。
威尼斯3775网站,张艺谋对咏菊诗的重新诠释则对此构成了一种反讽。反抗的斗争被一再缩小意义,被描述成家庭恩怨和权力核心内部的勾心斗角,被定义为儿女私情的冲动和变态。而暴权的威严和力量却被无限放大。虽然起事之时黄金甲被用作了叛军的标志,可是那不过是一次偷偷摸摸、不堪一击的夜袭。真正在阳光下熠熠生辉、不可动摇的,是暴权本身。曹禺原作中的命运主题,相形之下,黯淡无力。而剧中人物的痛苦,也因为蒙上了一层贪婪和残忍,而使人难以同情,只觉得恶心。
从《英雄》,到《十面埋伏》,再到《黄金甲》,堪称一组三部曲。一以贯之的主题,便是“人与权力”。人,从纵横逍遥、凛然大义的英雄,蜕变为苦苦挣扎的江湖小人物,再堕落为苍白卑微的奴仆。而权力,在秦始皇那里还带着伪善的面具,到了《十面埋伏》,已展现出杀人于无形的力量,而最终化身为万千菊花,怒放于光天化日之下。
也许今人不能理解黄巢,那能不能理解张艺谋呢?如果中国电影还有些许表达思想和反映现实的功能,这三部曲,又是怎样的一段心路历程?

王的毒药:张艺谋大片的叙事伦理

 

英雄,或一个王的诞生

 

在《英雄》里,出现了张艺谋电影中的第一个王。张艺谋是靠拍流氓起家的,从占山为王的余占鳌到纨绔子弟富贵,拍的都是反抗和不怎么反抗的小人物。直到《英雄》,他的第一部商业大片,张艺谋宏大叙事的野心才终于彻底释放出来。时机的成熟需要一个过程。到张艺谋开始筹备拍摄《英雄》的时候,这一时机似乎终于成熟了。而他选择拍摄的对象也是富有象征意味的:秦王,一个即将成为中国历史上第一个皇帝的王,一个正在向着更高王位迈进的王。

《英雄》的叙事结构借鉴了黑泽明的《罗生门》,然而这种借鉴无疑是个败笔。《罗生门》式结构传递的是历史的叙述性和真实的不可靠性,其背后是对历史一元论和历史目的论的巨大颠覆。这种叙述方式是天然反对宏大叙事的。而《英雄》所传递的信息则恰恰相反。贯穿《英雄》自始至终的历史观和整部电影的场面调度展现的都是里芬斯塔尔式的文化和美学逻辑。“杀是为了不杀”式的台词很容易引发对于乔治·奥威尔小说《一九八四》的遐想。在这部小说中,老大哥的口号是“战争即和平,自由即奴役,无知即力量”。这种极权主义的辩证法充满了可疑的诡辩气息。张艺谋试图用《罗生门》的叙事方式完成自己的宏大叙事无疑是打错了算盘。目的和手段之间的错位使整部电影充满了戏剧性的反讽,这种反讽是不是指向外在的,而是指向意义的不断自我瓦解。

《英雄》中的刺客是“无名”的,他完成秦王了想做而做不到的事,并把这一战果献予秦王,最终自己也成为了乱箭下的祭品。刺客就其本性而言是一种边缘性的力量,整部电影向我们展示的恰恰是这一边缘性力量的转变和自我解体的过程。在先是经历了一系列的内斗之后,最终与王权达成和解。而当这种边缘性的力量也以自我毁灭的方式消失殆尽之时,秦王无疑又向成为最终的王迈进了一步。最终的王是绝对权力的化身,没有什么再能对它进行哪怕只是象征性的微弱抵抗。值得我们思考的是,《英雄》中的英雄到底是谁,作为刺客而又背叛了自身使命的无名,还是最终的王——嬴政?

 

十面埋伏,或权力之网

 

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