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[吴锡平【威尼斯3775网站】]集中国宝卷研究之大

  扬州大学教师车锡伦从事中国宝卷研究近30年,被学界同仁誉为中国宝卷研究第一人。前不久,他的《中国宝卷研究》一书获得第六届高等学校科学研究优秀成果奖(人文社会科学)一等奖。

  他是一个志业为航的独行者,不计个人名利得失,从事宝卷研究30年;他是一个执迷不悔的追梦人,退休以后,仍经年累月奔走各地从事宝卷的田野调查和宝卷文献搜集、鉴定,亲历亲证,探卷不止;他也是一个领跑者,被学界同仁誉为中国宝卷研究第一人(施爱东《学术生态志:以中国现代民俗学为例》,载《清华大学学报》2010年第2期)。他以毕生精力写成的《中国宝卷研究》,最近获得了教育部第六届高等学校科学研究优秀成果一等奖。此前,这本书已经获得中国文联和中国民间文艺家协会第十届山花奖民间文艺学术著作奖、中国俗文学学会首届中国俗文学研究郑振铎学术奖一等奖、中国大学出版社协会出版书出版图书奖第二届优秀学术著作一等奖。这部书的出版(广西师范大学出版社2009年出版)和获奖,距他从事宝卷研究之始,已近30年!

  扬州大学教师车锡伦从事中国宝卷研究近30年,被学界同仁誉为中国宝卷研究第一人。前不久,他的《中国宝卷研究》一书获得第六届高等学校科学研究优秀成果奖(人文社会科学)一等奖。

  他就是年近80,以中国俗文学研究,特别是宝卷研究为终身志业的扬州大学文学院退休教师车锡伦老师。

  宝卷存在近800年,但由于其本身的特殊性,历史文献中与之相关的记载很少。作为一种活态文化,宝卷至今仍在诸多地区传唱。因此,我们若想深入地了解它,就必须走出书斋。车锡伦说。

  一、结缘宝卷研究

  不计名利 深入耕耘

  据车锡伦研究指出:宝卷是产生于宋元时期,在宗教(佛教和明清民间秘密宗教)和民间信仰活动中按照一定仪轨演唱的说唱文本,演唱宝卷称宣卷(或念卷)。明末清初,宣卷发展为广大民众参与的民间信仰、教化、娱乐活动,至今在江浙吴方言区、甘肃河西走廊等地区的某些农村中仍在演唱,有的已被选入国家非遗保护名录。

  宝卷源于佛教的俗讲,产生于宋元时期,最初是佛教僧侣讲经说法和悟俗化众的宗教宣传形式,在民间佛教信徒的宗教信仰活动中演唱。演唱宝卷称作宣卷(又称讲经、念卷)。明末清初,宣卷发展为广大民众参与的民间信仰、教化和娱乐活动,在南北各地流传。时至今日,在江浙吴方言区和甘肃河西走廊等地的某些农村中,宝卷仍在传唱。

  上个世纪八十年代初,车锡伦开始关注宗教和民间信仰问题。那时,长达十年的文革动乱已经过去,人们对过去高喊的口号和价值观念进行了反思,一度出现了信仰危机。不论在城市、农村,各式各样作为四旧被破掉的迷信活动,都重新活跃起来。车锡伦选择了古老的同宗教和民间信仰活动结合的民间演唱文艺的调查和研究课题。这些调查研究都在业余进行,开始涉猎的方面很多:民间宣卷、传统的说唱道情、苏北的香火神会神书和香火戏、太湖流域的赞神歌等,后来才集中在宣卷和宝卷方面。由于宝卷在发展史上与明清民间秘密宗教(道会门)密不可分,这个课题在当时很敏感,不仅被认为是不务正业,得不到经费支持;做起来还经常要受到干预,他形象地称自己的研究是在雷区跳舞。

  20世纪80年代初,车锡伦开始关注宗教和民间信仰问题。他选择了同宗教和民间信仰活动相结合的民间演唱文艺进行研究,后来集中在宣卷和宝卷方面。

  从一开始,车锡伦就严格按照传统的治学方法,即从历史文献整理、编目和了解前人研究的成果入手,取得第一手的资料。当时,宝卷研究的状况是宝卷在中国,但大量的从事研究者是日本、美国、俄国等国家和中国台湾地区的学者。车锡伦想方设法找来有关文献和成果进行阅读和研究,为此,他同国内外的宝卷研究者建立了广泛的联系。研究中国宝卷的日本著名学者泽田瑞穗(已故),在上世纪八十年代中叶,便亲笔题赠他的专着《增补宝卷の研究》,后来又授权他翻译了其中的部分章节。

  当时,由于时代的局限,宝卷研究并没有受到应有的重视,车锡伦被认为是不务正业,得不到经费支持。1997年,他去山西介休调查当地的念卷,为了节省出回程路费,在火车站候车室里住了两个晚上。

  在广泛搜集和整理宝卷文献及前人编目的基础上,车锡伦编成著《中国宝卷总目》,1998年由台北中央研究院中国文哲研究所筹备处出版,2000年北京燕山出版社出版了修订版。

  2005年和2006年,车锡伦先后受山东大学文学院和中国社会科学院研究生院的聘请,指导两位博士生,其中一位韩国留学生于2010年毕业后受聘于首尔大学。在车锡伦的帮助和支持下,有两位中年学者获得了国家社科基金宝卷研究的课题。最近,他又在指导一名青年学者学习宝卷文献学,使这门学问后继有人。

  二、坚持田野调查二十余年

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