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威尼斯3775网站[范子烨]高车、高车人与高车人的

阿拉善曼德拉岩画

媒体报道

  编者按:2009年6月,我国考古人员在中蒙边境发掘出一座后经认定是高车贵族的墓葬,收获多件有很高文化价值、艺术价值、历史价值和学术价值的文物。在正式的考古报告发布之前,本报特约中国社会科学院文学研究所研究员范子烨先生撰文,为读者展现这个创作传唱了《敕勒歌》的中古民族多彩的文化艺术与生活习俗。

经过专家考证,什邡城关战国秦汉墓地中,集中发现的49座船棺墓群是我国迄今为止于一地所发现的数量最多、时代跨度最长、文化内涵最丰富、地方特色最浓厚的船棺葬群。当时,为便于称谓和记录,遂将这些墓地群统称为城关墓地。而今,墓地绝大部分现已被现代建筑覆盖。出土文物成为“十方国”有力佐证

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而早在1995年,省文物考古研究所就曾对什邡城关墓地部分墓葬进行了初步整理,并形成了以发掘简报为形式的初步研究成果。

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如果是沿江而居的巴族犯蜀地,那么,当时的历史应该是这样的:

  高车是活跃于我国中古时代的一个游牧民族,其主要活动范围是从蒙古高原到西域的广大地区。这个民族在我国不同时期有不同的称呼,先秦时代称为钉灵、鬼方,至魏晋南北朝时期称为丁零、狄历、高车、敕勒、赤勒、铁勒等等,而其主要的人群在公元四世纪以后西迁至我国现在的新疆地区,由此而成为维吾尔族的先民。其多姿多彩的文化艺术和生活习俗对北部草原各民族,包括北魏时期的鲜卑人以及后来崛起的蒙古民族都有深远的影响。关于高车的历史记载,主要见于北齐魏收(507572)所撰《魏书》卷103《高车传》。除此之外,关于高车的历史资料就极为罕见,长期以来,有关高车的历史文物、文化遗存更是我国考古界和史学界的缺项。而内蒙古艾博云集博物馆最近入藏的一批从高车人墓葬中出土的彩绘棺画正好填写了这一空白,具有极高的文化价值、艺术价值、历史价值和学术价值。本文试结合新发现的这批重要文物资料,对高车民族及其相关问题加以考察。

四川地区先秦时代的断带标志

艾博云集博物馆藏高车人墓葬彩绘棺画之高车人的穹庐

墓地规模

据说,什邡的战国船棺是1988年8月初到1990年春,文物工作者在什邡城西陆续发掘了22座船棺墓,船棺随葬物品主要是戈、矛、剑、削、釜、斤、锉刀、鍪等青铜兵器和生产生活用具200余件。铜器上多铸虎纹、手心纹等精美纹饰。另有一些罐、豆、盘之类陶器碎片。

近年来,成都平原一带曾先后发现多处战国时期的船棺墓或船棺葬具。2000年,成都市商业街发现的被认为极有可能是蜀王家族墓地的大型战国船棺、独木棺墓葬,更明白无误地说明了船棺是战国时期古蜀王公贵族和平民百姓最为重要和最为流行的葬具,船棺葬俗是战国时期蜀国地域内最为普遍的葬俗之一。

据什邡博物馆馆长杨剑介绍,1988年8月,当时的什邡县人民政府在方亭镇修筑县城中心大街时,首次发现了船棺墓葬。

有人说战国船棺墓群是巴蜀文化的融合物。这应该是很有道理的。巴人进入蜀地,肯定会把巴人的文化(语言、风俗习惯、渔猎、农耕技术等)带过来,影响甚至强加于蜀人,蜀人的文化也会不知不觉地影响着巴人,甚至巴人“变服,从其俗”,而最后融为一体。只要是人,生活在一个区域,早迟要互相交往,互相依存的,当然会有一个“磨合”的过程。从船棺陪葬品就可以看出,除了戈、矛、剑等兵器之年,还有陶制平底罐、身长直圆刃的、细腰阔弧刃的斤等,这些都是蜀土著人的东西。

在江陵、巫山一带,住着一群巴人。他们野居穴处,受禽兽虫蛇威逼,生活十分艰苦。他们遇水而逃,遇旱而走。湖北的一支巴人渐由江陵向恩施、丰都、涪陵、重庆迁徙。在迁徙的过程中,巴人氏族为争夺首领权,曾约定于掷剑于石穴,中者为君。土船,应该是陶船,巴人曾以冶陶著名。据说,当时是廪君获胜,于是他带领族众浩浩荡荡向蜀地开去。

有学者定论,“什邡城关战国秦汉墓地”的研究成果已成为四川地区先秦时代的断带标志。毋庸置疑,《什邡城关战国秦汉墓地》将搭建研究战国秦汉时期巴蜀文化新平台,为研究战国秦汉时期文化提供大量弥足珍贵的新资料。

经过省内外考古专家多年考证,基本认定什邡城关墓地98座墓葬虽同属巴蜀文化系统,但战国船棺墓、狭长方形土坑墓以及长方形土坑墓主人很可能在早年属不同民族,原住地很可能也不相同。这些不同民族因为战争、游牧或其它形式的流离、迁移,逐渐杂居在一起,并经过一段时间杂居之后,在物质上基本趋同,同属于了巴蜀文化系统,并同用了一个墓地和基本相同的随葬品。而在宗教信仰方面,他们却仍然保持着各自民族的特点,这些民族特点从不同的葬俗中也反映了出来。

地处古蜀族地域中心地带成都平原内的什邡,船棺葬俗也就不足为奇了。

船棺墓群的发现,轰动了巴蜀,但随之而来的是一个个难解之谜,使考古工作者也陷入了困境。

船棺葬是古代巴蜀人盛行的一种丧葬礼俗。据史料记载,数千年前,巴蜀之地域河流纵横、水网密布,便于泛舟行船,巴蜀先民主要利用河道为交通线,舟船是当时人们从事生产与生活不可或缺的交通工具,人们生前善于用舟,死后以船安葬乃顺理成章之事。但先秦时期使用船棺进行土葬的民族并不多见,因此巴蜀地区惟有的船棺葬,在考古界中历来就被认为极具研究价值。

其实,历史早有定论,什邡城关墓地是四川省战国至秦汉时期的重大考古发现,它集中展示了战国早期至西汉中晚期成都平原的考古学文化面貌和发展序列,为研究巴蜀文化、船棺葬制及什邡地方史提供了许多新的材料。

亲们,你是否了解更多的关于城关战国船棺的知识呢?来,说来一起分享一下吧!

除了规模宏大的船棺墓外,什邡城关墓地发掘出的98座墓葬中还包括3座木板墓,3座木椁墓和43座位土坑墓。共同发掘出随葬物品1096件。多为陶器、铜铁兵器、漆木等,也有少量玛瑙、料器、钱币等。

2006年,由《中国文物报》抽选全国知名专家学者评审与读者投票联合评选,在有173种文博考古图书入围的“2006年全国文博考古十佳图书”评选活动中,《什邡城关战国秦汉墓地》一书获该年度全国最佳考古发掘报告。什邡船棺文化再次引起世人极大关注,作为迄今为止国内发现的最大一处船棺墓葬群之地的什邡,其厚重的历史文化不由自主地再次激发人们思古之幽情。

有人说,什邡船棺内的青铜器作为青铜时代的终结者,显示出青铜文化的最后辉煌。其形态各异、巧夺天工的造型,显示出当时非常高超的冶炼技术;其至今难以识读的巴蜀图语,有力地证明了中国文化的多元内涵。

经文物工作者研究发现,什邡城关墓地已发掘的98座墓葬均为竖穴土坑墓,墓葬排列整齐,分布密集而有序,两墓相距最近的仅0.2米。墓葬按葬具的差异分为船棺墓、木椁墓、木板墓和土坑墓。其中船棺墓相对集中。

自什邡城关战国秦汉墓地被发掘后,四川又以什邡为最。什邡城关墓地船棺群成为迄今为止国内发现的最大船棺墓葬群。

巴人进入蜀地,如鱼得水,巴人习水性、假舟楫,当时的洛水是一条大江,正好沿广汉、什邡、新都、成都郫县,甚至大邑、蒲江、犍为一带游牧(据后人发掘,这一带均有船棺墓)。什邡是氏族杂处之地,说明战国以前这里也是一块膏腴了。既然是一块肥肉,令人眼谗,就会引起争斗。外来的巴人一定是这场争斗中的胜者,不然,船棺里不会有一块“十方雄王”的代表王权的文印的,也更不会有那么多的戈、矛、剑、削、箭簇等青铜兵器。1995年6月发掘出的战国墓葬中,还先后发现一件铜弩机和一枚铜箭簇。

不管是否还存在着怎样些许的争议和悬念,有一点却是所有文物工作者无可非议的共识:什邡城关墓地的发掘是四川省战国至秦汉时期的重大考古发现,它集中展示了战国早期至西汉中晚期成都平原的考古学文化面貌和发展序列,其集中发现的49座船棺墓群更是我国迄今为止于一地所发现的数量最多、时代跨度最长、文化内涵最丰富、地方特色最浓厚的船棺葬群。它从不同角度反映了战国时期蜀国在各方面的发展状况和文化面貌。

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什邡乃古蜀之地,远离江域,棺材为什么会做成船形?是沿江而居的巴族进犯蜀地的特殊葬式?是巴族先民藉舟而生的习性所致,还是先人“借舟回归”?

上古之世,人民少,而禽兽众,人民不胜禽盖虫蛇”、“水迷行,汜滥于中国,龙蛇居之,民无所定,下者为巢,上者为营窟”(《孟子·滕文公下》)。

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据博物馆的相关人员介绍,由于什邡城关墓发掘工作是在上世纪八、九十年代,当时人们对文物的保护意识还很淡薄,致使相当部分墓葬遭到不同程度的严重破坏,部分随葬物品也响应流失。

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