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来自 历史 2019-05-11 10:20 的文章
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威尼斯3775网站近百首龙华民谣汇编成册

  龙华塔、塔龙华,三月庙会游龙华,龙华地方出桃花,千亩桃花映面红。每天清晨,徐汇区龙华街道的上千位居民,跳起自主创编的龙华民谣花棒操。这套操取材自龙华民谣。两年来,龙华街道携手区非物质文化遗产保护办公室,抢救性挖掘整理了近百首流传于龙华地区的民谣。日前,汇编成册的《龙华民谣》一书首发。

摘要:不过她也提出建议,明年的庙会可否增加更多传统糕点、酒酿、糖葫芦、元宵的现场制作,同时希望有更多传统艺术能进驻这个新版本的龙华庙会,“一边吃一边逛,最像小时候的记忆。”

  民谣是部地方活史书

用可以吃的面粉捏出“敦煌仙女”,用细细的绒线、亚麻线绣出一只眼神犀利的大老虎,吃着糖画猜灯谜——2019年2月19日,“龙耀琼楼•华璨玉宇”龙华元宵民俗庙会活动在龙华地区的新地标云锦天地举行,这也是龙华元宵民俗庙会首次走进徐汇滨江商务楼,为居民、白领和滨江建设者共同打造的一次传统佳节活动。

  收集到的近百首龙华民谣,流传最久的有1000多年历史,按照风物四季民风描物童趣拟情纪实规劝分类。华东师范大学教授、中国民俗学会副理事长陈勤建说,龙华民谣记载了龙华人的乡愁。民谣集中有生产生活知识,如《养蚕歌》《卖白果》;有庙会里的戏耍技艺、寺庙习俗,如《隔壁戏》《调狮子》等;也有龙华的街头生活景象,如乞讨歌谣《乌龟上街头》等。另外,还收录了吟咏龙华风物人文景观的民谣,如《龙华塔》《龙华小镇》等;《八仙庆寿》等民间神话与婚恋题材的民谣也有数首。

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  民谣是记录地方社会生活的活史书。在陈勤建看来,《十约郎》《十二子》等多首龙华民谣有重要的学术价值。《十二子》将十二个月与龙华生活生产习俗结合在一起,并选定有代表性的农作物、习俗来记录每月农事。十月里向造房子十二月里养小胖子(生孩子)等关于家庭生活、生产建设等习俗知识,是过去尚属农业耕作区的龙华民众面对农业生产和家庭生活的一般观念。

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  各种途径寻找民谣踪迹

李茂君 摄

  回忆起龙华民谣的收集、整理,龙华街道办事处副主任杨海英的最大感触是坚持。随着龙华街区的改造,祖辈都居住在这里的老龙华人已经很少了,这是我们遇到的最大困难。负责民谣收集工作的工作人员,一边打听老龙华人的所在,一边咨询专家、去档案馆翻找资料,从各种途径寻找龙华民谣的踪迹。年纪大的老龙华人把民谣哼唱给我们听,但有时候唱不全,我们听到两句完整的,就开始找资料,慢慢地补全每一首民谣。老城厢里长大的曲艺理论家、市曲艺家协会副主席徐维新也加入到龙华民谣的收集中。上海滑稽剧团有个传统的段子《龙华塔》,以龙华塔为载体,有几段绕口令。在整理、新编段子的过程中,我也收集到一部分龙华民谣。

解放日报·上观新闻记者看到,现场充满了浓浓的元宵氛围,不仅挂满了中国结和灯笼,庙会舞台一侧还专门设置了“灯谜区”,供广大白领和社区居民进行有奖竞猜,奖品则是一枚精美的中国结。在庙会“元宵区”,由上海市非物质文化遗产乔家栅中式糕点制作技艺传承人现场教授手工元宵。现场还设置扎灯彩、中国结等20个非遗项目摊位进行现场互动,白领和居民跟着非遗传承人现场学习扎兔子灯、编中国结等技艺,感受昔日龙华老街的传统盛景。

  2016年,龙华民谣被列入徐汇区第七批非物质文化遗产名录。除了《龙华民谣》一书的编辑出版以及加大龙华民谣花棒操的推广外,龙华街道还邀请了一些专家,对部分龙华民谣进行谱曲,拟举办龙华民谣歌咏大会。同时,街道还将选取一两家区域幼儿园作为龙华民谣传唱基地,将童谣编入教材,让儿童在简单有趣的形式中接触风土龙华。

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李茂君 摄

庙会现场,2016年徐汇区非物质文化遗产 名录项目“面塑”的区级传承人李国庆正现场教授几位白领学做面塑水果。只见他轻巧地将一团粉色面团包裹进更大的一枚黄色面团里,稍加揉搓后,用刻刀轻轻按压,一个黄里透粉的寿桃跃然手中。点缀上两片嫩绿色的面塑叶子后,短短两分钟,一枚带着鲜嫩活力的寿桃就真正完成了,让现场白领大呼有趣。

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李国庆面塑作品。 舒抒 摄

他告诉记者,作为面塑发源地——山东菏泽的面塑第四代传人,自己从上世纪80年代起就跟随父亲李新发学习面塑技艺,经过几十年的工艺改良,李氏面塑具有经久不裂、色彩不退、可长久保存的特点。为了保存面塑最古老的制作工艺,他坚持用面粉制作面塑,为了使作品更易于长久保存,李氏面塑的面团中还加入了蜂蜜、食用防腐剂等原料,根据专门配比调制,这也成为李氏面塑的一大秘诀。李国庆介绍,眼下他正与相关厂家合作,探索批量生产面塑面团的可行性,以便将这一传统非遗技艺向更多学校和年轻人群推广。

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徐月玲展示绒绣工艺。 舒抒 摄

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