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  光明网北京1月12日电 (记者王明江)11日下午,四川民族出版社出版的《中国彝族传统服饰图典》新书推介会在北京中国国际展览中心举行。

10月16日至19日,中国传统民俗节庆文化复兴暨彝族火把节发展模式学术讨论会在布拖县召开,来自全国各地的53名专家学者就如何保护彝族火把节和开发利用火把节文化资源建言献策。

  据了解,《中国彝族传统服饰图典》从本土社会的民俗生活世界、服饰类型入手,较为全面地展示了云、贵、川等地的彝族传统服饰,全书以服饰平面、立体、细节图片为主,辅以尺寸、属地、年代、款式、纹样、工艺、穿着搭配等文字介绍,是彝族服饰文化研究的一部图志。

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  该书作者温浩东是一名资深的彝族服饰的收藏者,15年的时间,他花光了所有的收入和积蓄,换来了这些涵盖清末至民国时期的藏品。对此,中国作协副主席吉狄马加在推介会上给予了温浩东高度评价并为其点赞,他的收藏为中华民族,为全人类的服饰文化,做出了很重要的贡献。

10月16日至19日,中国传统民俗节庆文化复兴暨彝族火把节发展模式学术讨论会在布拖县召开,来自全国各地的53名专家学者就如何保护彝族火把节和开发利用火把节文化资源建言献策。“这几年,凉山火把节办得很热闹,但一些核心的东西正在消失,如何挖掘火把节深度内核,如何传承保护和利用,是此次召开学术讨论会的目的。”布拖县委常委安图说。

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现状 火把节传统意义慢慢被消解

推介会现场,中国作协副主席吉狄马加对《中国彝族传统服饰图典》一书的文化价值作出精彩阐述。光明网记者 王明江/摄

10月18日的讨论会上,首次公布了去年中国彝族火把节落选人类非物质文化遗产名录的内幕:并非传言中的失败,而是被退回申请国补充信息。“对申请列入人类非物质文化遗产代表作名录的结果有三个:列入、未列入和退回补充信息。”参与申报的中国社科院文学研究所研究员、民族文学理论研究室主任巴莫曲布嫫说,彝族火把节最后因为不符合列入标准R1和R2被委员会退回申请国以补充信息,R1涉及动物搏斗,R2涉及暴力使用活体动物以供娱乐。后来补充信息后,在评委会决议上,R2中的“暴力”两字已去掉,却依然没有通过。

  中国社会科学院民族文学研究所、联合国教科文组织保护非物质文化遗产领域专家巴莫曲布嫫教授在推介会现场谈到了传统彝族服饰文化传承与发展现状,她直言时间和制作成本一定程度上阻碍了彝族服饰文化的发展。同时,巴莫曲布嫫教授也谈到彝族服饰文化元素如何融入当代中国文化也是需要思考的问题。会上,她呼吁 不管是在哪个地方,每一个彝族人都应该有一套手工精心缝制的传统盛装,在重要的文化空间里能够体现彝族的文化,这能够传达祖先的智慧和祖先的文化。

10月17日,在布拖县拖觉镇的火把节民俗表演上,巴莫曲布嫫注意到,有的村民因为赛马输了用鞭子抽马发泄。巴莫曲布嫫说,在这个民俗活动中,火把节的娱乐功能被放大,传统意义慢慢被消解。

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在彝族看来,斗牛斗羊活动就像人通过参加选美等活动庆祝火把节,动物亦通过竞赛过节,体现万物平等共生,没有“暴力使用”的意思。

巴莫曲布嫫教授。光明网记者 王明江/摄

清华大学历史系教授刘晓峰亦通过严谨的史料阐明,斗牛斗羊是通过动物的“斗”与“争”推动阴阳交合化万物,具有鲜明的祈年特征。“我们一直站在自己角度来看火把节,觉得斗牛斗羊没什么,站在国际语境来看,如果与祭祀和食用无关,就是暴力使用动物供娱乐,是通不过的。”巴莫曲布嫫说。

  据介绍,彝族服饰的用色独特,服饰纹样中蕴藏着丰富的文化内涵。衣饰中的飞禽走兽、日月星辰都来自于彝人劳作的自然和守护的家园,与彝族的社会历史、民族信仰、节日庆典、婚丧嫁娶密不可分。推介会现场,模特身穿凉山型、楚雄型、红河型等具有不同地域特色的彝族服饰,让读者大饱眼福。中央民族大学民族服饰研究所所长祁春英在推介会现场对这些服饰的精彩讲解,让现场读者更加细致直观的了解彝族服饰。

谋划 编制火把节整体性保护规划

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这意味着要重新深度挖掘和整理火把节。“挖掘和整理,不是单纯为了申遗,申遗只是手段,保护才是最终目的。”巴莫曲布嫫说,中国彝族火把节申遗被退回申请国补充信息,下一轮申遗全国有许多项目排队等候,什么时候能够再轮到彝族火把节,是未知数。

推介会现场,中央民族大学民族服饰研究所所长祁春英向读者介绍模特身穿服饰的特点。光明网记者 王明江/摄

可喜的是,文化部拟将彝族火把节项目纳入“中国非物质文化遗产整体性保护试点项目”,编制火把节整体性保护规划,学者们纷纷就规划的编制提出建议。

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